正如“经济学人”在本周印刷版报道的那样,几乎每个人都会同意,在伊斯兰家庭法和自由主义西方之间的界面上存在严重困难

特别是对已婚穆斯林妇女而言,生活在伊斯兰世界和世俗的世界可能非常艰难到目前为止,如此多的共识然而,人们不同意的是如何改善这种状况从英格兰开始,它呈现了西方穆斯林少数民族面临的病态的极端情况在其他国家有这么多的“伊斯兰教理事会”出现了对穆斯林人民的事务进行裁决,尤其是那些陷入不幸婚姻并想要宗教离婚的妇女(有人说这些理事会应该受到管制,有些则希望他们被废除),而在其他任何国家年轻的穆斯林夫妇常常只有纯属宗教的婚姻或从未在国家注册过的尼卡,因此如果发生故障LLY弱势的合作伙伴,通常是女性,有少数权益升级您的收件箱,并得到我们的每日调度和编辑精选艾娜汗,总部位于伦敦的律师谁专门从事家庭法,是一种被称为“注册我们的婚姻”的活动,其渴望的原动机既要改变法律,也要让穆斯林,特别是女性更加意识到仅有宗教信仰的仪式的可怕后果

该运动希望通过简化,实际上自动化和确实是强制性的方式缩小信仰婚礼和民间婚礼仪式之间的差距因为宗教婚礼会在国家的眼中登记换言之,所有信仰都将获得英国国教徒,犹太人和贵格会长期享有的地位(以及相应的义务)正如网站所说:这份请愿书旨在改革过时的英语婚姻法不再“适合目的”我们需要改革1949年的“婚姻法”,因为它已经过时了70年为每一种信仰都强制注册婚姻法ES,不只是三信仰...... 100,000s在未注册的宗教婚姻没有法律权利,这个数字还在逐年上升的一个不同的观点采取Sadikur拉赫曼,伦敦的律师谁也是全国世俗社会的支持者

他同意,在对待英国国教徒,犹太教徒和贵格会教徒时与其他宗教信仰不同但他在最近的一篇文章中写道,根据以下几个原因,对所有穆斯林婚姻的公民身份将是“非常有问题的”正如他所说的:“什么是穆斯林婚姻“是一个令人头疼的问题穆斯林婚姻包含了一系列的工会,这些工会不能接受,因为他们可能是歧视性的或可能会受到虐待

例如,一夫多妻制婚姻,什叶派穆斯林和现今所有教派的年轻穆斯林之间的临时婚姻...... [和]成人和儿童之间的婚姻另一方面,拉赫曼先生补充说:如果我们开始就什么是和不是穆斯林婚姻进行辩论,并沿着与伊斯兰教改革者根本不接受上述类型的穆斯林婚姻,那么国家就会进入宗教神学辩论,这对世俗国家来说是没有立场的

国家不是开始界定什么是和不是穆斯林婚姻最好的办法,在拉赫曼先生的观点,是国家是盲目的,除了公务员分类所有婚姻形式将涉及剥离其当前的特权地位圣公会,犹太和桂格麦信仰和坚持,那些信徒信仰必须把他们的婚姻作为一种单独的行为登记,如果他们想要为其工会提供任何合法身份的话

拉赫曼先生的观点凸显了严格世俗主义的矛盾之一如果世俗主义被理解为意味着国家不干涉神学事务,那么这可以留下一个很大的社会空间,宗教和亚文化可以根据自己的传统采取行动,这可能相当保守

荷兰在面对事物,这是一种颇具世俗主义色彩的方法,同时也解决了汗女士发现的问题,当民间和宗教婚礼散开时,荷兰法律表明,除非民事工会也已经签约,否则宗教婚礼就不会发生

但该国仍然有“婚姻囚禁”的问题 - 换句话说,丈夫不会给他们宗教离婚的妇女的可怕情况 荷兰议会着名绿党成员Kathalijna Buitenweg正在游说政府改变民法,这将使法官更容易和更常规地迫使不情愿的丈夫将妻子从死亡婚姻的宗教债券中释放出来

根据荷兰法律,一名活动家Shirin Musa的努力使女性处于这种“婚姻囚禁”在名义上属于刑事犯罪

但该条款非常严格以至于很难在实践中使用少数民事案件,包括Musa女士自己的个人案例,已经成功地对抗不情愿的丈夫,但如果Buitenweg女士得到她的方式,民法案件将变得更容易但这里是一个矛盾通过严格的世俗主义之光,使用民法来实现宗教离婚是有问题的自从宗教婚姻不存在于严格的世俗国家的眼中,对于国家来说它们是否终止并没有什么区别,但是通过普通的灯光有些人会说,一个陷入传统主义亚文化的女人想要重新开始她的生活,这需要帮助,并应该得到它

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