几年前,一位大学的朋友爬上了北方山区,定居在作为活动文化工作者的腹地坐在内地部落的怀抱中

她逃离马尼拉的大都市生活,渴望和野心,土着人民将会释放她将传授的知识,以及她将要在社区实施的未来进步的承诺,她认为这是她的激进政治

她以教导土着人民蔑视即将入侵的矿业公司,房地产企业以及其他希望将大片绿地变为私人投资的投资者她认为冲突只会发生在当地社区和这些本地投资者之间,这些投资者正在渗透他们的避难所但是当她的日子屈指可数时,而那些变成了几年的人,她的弥赛亚的意见消散在她敲门的每一间房子,穿过早餐和d她分享的内部桌子,她与镇上的医生,老人,歌手和英雄一起周游的当地酒,她目睹了他们的传统上以民间方式饲养的生活如何被吸引力和承诺西方现代性而不是听民间音乐,一些首选的卡拉OK机其他人会渴望麦当劳的番茄酱,而不是传统的酱很多孩子加入从山上大规模迁出到城市,有志于获得大学教育,最终将在原始的过去中耕种土地的传统不断变化的社区范式不仅是一个挑战,而且是她所面对的一个现实,因为她想要打败的人物和想法已经渗透到他们存在的毛孔中当她膝盖把她拖到地上,看似不可逾越的真相变得清晰:资本已经逐渐吃掉了他们的文化,直到他们的生活方式变成同样的碎片的资本在追求发起反对采矿和土地转化的运动时,我的朋友也需要让自己生活在他们每天的厚度中,她想要实现的所有目标都只是在民间的恩典和善良她允许社区引导她进行她想要表达的斗争,并且允许与资本主义入侵的斗争与居民的和谐同步,现在用他们理解的语言表达了这一点

在这一点上,文化激进主义的赌注争论即将到来的文化部门危机即将到来战斗口号的核心是缺乏民主的公共领域,除了文化产业的从业者以外,其中包括文化原生的,原始的, atavistic - 正在相互对话和辩论构成这样一个临时平台的必要性 - 而不是让那些在场的人因为所有人都会进入竞争性思想和多样化世界观的舞台

这就是为什么文化部门必须校准资本的政治经济作为一个摆脱国家与资本之间便利联盟的角色,同时确保国家的自我批评,并永久地促使国家解构政府认为是绝对的文化,实际上,它总是会提醒国家和政府认为,构成文化和国家的暴政势力永远是自己的弱点和最终垮台的表现因此,文化领域一些政治派别的赞助政治和机会主义并不是在社会斗争领域取得进步的迹象以及对事业的真实性,但是一个人的瓦解的完整性他们社区的人们提供了民族志,人们的素养和教育是由自然教授的,并且遵循生态系统的动力学民主形成于洞穴开放,悬崖边缘,海岸以及下方树的树冠 当我的朋友离开社区时,她认为她会英勇地拯救,在她面前展现出一个有机系统,这自然限制了人们滥用大自然的资源,而迷宫般的法律和政府变得不必要了

随着民间的实践,文化它的持久性 - 即使与现代性和工业化不相容 - 仍然持不同意见,因为它们不会接受工业科学,而是继续生活在腹地的居民中,以及居住在城市景观中的人们因此,在界定国家的文化议程中,或者通过简单地界定一个国家的文化是什么,它总是一个剔除一个反复无常的依恋的过程,使大都市的方式服从民俗的坚持,让我们自己,以及我们的狂热政治,在民主共识中被过滤和改变Jomar Cuartero在Ateneo de Manila大学教授文学,并且是编辑Kritika Kultura杂志的员工

作者:百里八馅

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